خفايا الروح
05-28-2011, 04:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمد لله الذي أنزل القرآن .. ورفع به الإنسان ..وجعله نورٌ للقلوب والأبدان ..
وكرم أهله بالفوز بالدنيا ويوم يحشر الثقلان .. وبشر حامليه وحفظته بالمغفرة والرضوان ..
والفلاح والفوز بالجنان
والصلاة والسلام على النبي الهادي العدنان..
محمد بن عبدالله وآله وصحبه ومن سار على نهجه بإحسان..
أما بعد :
وفي كلامهم نور وهدى
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
قال تعالى((الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)) البقرة اية 2
((الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب))
★حقيقة الإيمان
هو التصديق التام بما اخبرت به الرسل المتضمن لإنقياد الجوارح .
وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهده بالحس فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر إنما الشأن الإيمان بالغيب الذي لم نره ولم نشاهده ونؤمن به لخبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم كاالإيمان باليوم الاخر والبعث والحشر والحساب والجنة والنار الخ ....
فبهذا يتميز المؤمن من الكافر .
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
★ قالوا في الإيمان:
حديث جبريل حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم ((فأخبرني عن الإيمان .
قال :أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسلهواليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .
قال :صدقت .))
عن عوف إبن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((يا ليتني قد لقيت إخواني ، فقيل : يارسول !..أوَ لسنا إخوانك ، آمنا بك وهاجرنا معك ،
واتبعناك ونصرناك؟.. قال : بلى ، ولكن إخواني الذينيأتون من بعدكم ، يؤمنون بي كإيمانكم ، ويحبوني كحبكم ، وينصروني
كنصرتكم ،ويصدّقوني كتصديقكم ، يا ليتني قد لقيت إخواني))
عن ابي امامه الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(طوبى لمن رآني وآمن ، وطوبى لمن آمن بي ولم يراني سبع مرات ))
قال ابن جرير وغيره : والأولى أن يكونوا موصوفين بالإيمان بالغيب قولا واعتقادًا وعملا قال : وقد تدخل الخشية لله في معنى الإيمان ،الذي هو تصديق القول بالعمل والإيمان كلمة جامعةٌ للإقرار بالله وكتبه ورسله وتصديق الإقرار بالفعل .
قال ابن كثير إن الإيمان الشرعي المطلوب لايكون الا اعتقاداً وقولاً وعملاً .
حكى الشافعي وأحمد بن حنبل وأبو عُبَيد وغير واحد إجماعًا : أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
((وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ))
الإيقامه الأصل الدوام والثبات وإقامة الصلاة اداؤها بأركانها وسننها وهيئتها في او قاتها .
★. لماذا قال يقيمون الصلاة ولم يقل يفعلون او يأتون الصلاة؟
لانه لايكفي ان يأتيها بصورتها الظاهره إنما لابد ظاهراً بإتمام اركانها وواجباتها وشروطها وإقامتها باطناً بإقامة روحها وهو حضور القلب اثنى الصلاة .
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
((وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ))
★لماذا لم يذكر المنفق عليه ؟
لكثرة اسبابه وتنوع اهله
★لماذا اتى بمن الداله على التبعيض ؟
لينبههم انه لم يرد منهم إلا الجزءاً بسيط من اموالهم غير ضار لهم ولامثقل لينتفع به هم وينتفع به إخوانهم
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
★قالوا في النفقة:
عَنْ المِقْدَام بِنْ مَعديَكْرِب أنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
((مَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ،
وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ))
رواه أحمد، والطبراني وصححه الالباني في صحيح الجامع: 10472
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((ِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَيَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً((رَواهُ البُخَارِيُّوَمُسْلِمٌ
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
هذا والله اعلم وصل اللهم على محمد واله وصحبه الطيبين والأكرام
كتاب الشوكاني والسعدي بتصرف وإختصار وتحري
اسأل الله القبول والثبات وان يعيننا على الحق واتباعه
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
يتبع بإذن الله
الحمد لله الذي أنزل القرآن .. ورفع به الإنسان ..وجعله نورٌ للقلوب والأبدان ..
وكرم أهله بالفوز بالدنيا ويوم يحشر الثقلان .. وبشر حامليه وحفظته بالمغفرة والرضوان ..
والفلاح والفوز بالجنان
والصلاة والسلام على النبي الهادي العدنان..
محمد بن عبدالله وآله وصحبه ومن سار على نهجه بإحسان..
أما بعد :
وفي كلامهم نور وهدى
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
قال تعالى((الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)) البقرة اية 2
((الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب))
★حقيقة الإيمان
هو التصديق التام بما اخبرت به الرسل المتضمن لإنقياد الجوارح .
وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهده بالحس فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر إنما الشأن الإيمان بالغيب الذي لم نره ولم نشاهده ونؤمن به لخبر الله وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم كاالإيمان باليوم الاخر والبعث والحشر والحساب والجنة والنار الخ ....
فبهذا يتميز المؤمن من الكافر .
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
★ قالوا في الإيمان:
حديث جبريل حين قال للنبي صلى الله عليه وسلم ((فأخبرني عن الإيمان .
قال :أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسلهواليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .
قال :صدقت .))
عن عوف إبن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((يا ليتني قد لقيت إخواني ، فقيل : يارسول !..أوَ لسنا إخوانك ، آمنا بك وهاجرنا معك ،
واتبعناك ونصرناك؟.. قال : بلى ، ولكن إخواني الذينيأتون من بعدكم ، يؤمنون بي كإيمانكم ، ويحبوني كحبكم ، وينصروني
كنصرتكم ،ويصدّقوني كتصديقكم ، يا ليتني قد لقيت إخواني))
عن ابي امامه الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(طوبى لمن رآني وآمن ، وطوبى لمن آمن بي ولم يراني سبع مرات ))
قال ابن جرير وغيره : والأولى أن يكونوا موصوفين بالإيمان بالغيب قولا واعتقادًا وعملا قال : وقد تدخل الخشية لله في معنى الإيمان ،الذي هو تصديق القول بالعمل والإيمان كلمة جامعةٌ للإقرار بالله وكتبه ورسله وتصديق الإقرار بالفعل .
قال ابن كثير إن الإيمان الشرعي المطلوب لايكون الا اعتقاداً وقولاً وعملاً .
حكى الشافعي وأحمد بن حنبل وأبو عُبَيد وغير واحد إجماعًا : أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
((وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ))
الإيقامه الأصل الدوام والثبات وإقامة الصلاة اداؤها بأركانها وسننها وهيئتها في او قاتها .
★. لماذا قال يقيمون الصلاة ولم يقل يفعلون او يأتون الصلاة؟
لانه لايكفي ان يأتيها بصورتها الظاهره إنما لابد ظاهراً بإتمام اركانها وواجباتها وشروطها وإقامتها باطناً بإقامة روحها وهو حضور القلب اثنى الصلاة .
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
((وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ))
★لماذا لم يذكر المنفق عليه ؟
لكثرة اسبابه وتنوع اهله
★لماذا اتى بمن الداله على التبعيض ؟
لينبههم انه لم يرد منهم إلا الجزءاً بسيط من اموالهم غير ضار لهم ولامثقل لينتفع به هم وينتفع به إخوانهم
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
★قالوا في النفقة:
عَنْ المِقْدَام بِنْ مَعديَكْرِب أنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
((مَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ،
وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ))
رواه أحمد، والطبراني وصححه الالباني في صحيح الجامع: 10472
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((ِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَيَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً((رَواهُ البُخَارِيُّوَمُسْلِمٌ
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
هذا والله اعلم وصل اللهم على محمد واله وصحبه الطيبين والأكرام
كتاب الشوكاني والسعدي بتصرف وإختصار وتحري
اسأل الله القبول والثبات وان يعيننا على الحق واتباعه
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
يتبع بإذن الله